Membentuk interaksi online ini adalah pertunjukan dari berbagai identitas online. Identitas online ini semakin hibrid, dalam bahwa mereka menarik pada beragam dan sering multimodal sumber daya yang tersedia online di klik tombol. Konsumsi dan produksi dari identitas hibrida ini sering kali dimotivasi oleh hubungan sosial yang dibentuk dan dipertahankan dengan berbagi konten dalam bidang media baru yang spesifik, dan semakin komersial. Terdapat semakin banyak peneliti yang menunjukkan partisipasi online sebagai produksi budaya aktif. Pengguna media melakukan praktik sosial, termasuk konstruksi identitas, untuk menempuh rute baru agensi dan partisipasi melalui pengaturan aktif atau mendesain ulang sumber daya budaya.

            Proses perancangan dan perancangan ini membantu menjelaskan bagaimana individu-individu, melalui proses desain yang berkelanjutan, dapat menegosiasikan identitas mereka dan pada gilirannya melihat kemungkinan-kemungkinan baru untuk praktik sehari-hari mereka. Di antara sekian banyak praktek mendesain dan mendesain ulang adalah konstruksi atau desain identitas. Gee khususnya, mengidentifikasi praktek desain identitas ini sebagai mode diri sendiri atau pergeseran bentuk, praktek desain yang diperlukan untuk kelangsungan hidup di dunia berteknologi tinggi, global, cepat berubah. Gee lebih lanjut mengklaim bahwa ekonomi modern keinginan ini hibrida, identitas diversifikasi untuk cocok dengan niches konsumen.

             Gee mendiskusikan tentang perubahan bentuk portofolio, beberapa praktek keaksaraan dan berbagai desain identitas bertemu untuk hibridisasi cairan sebagai rute untuk kelangsungan ekonomi global saat ini. Perancangan dan perancangan ulang identitas adalah di antara berbagai praktek kewicaksaraan kritis yang diusulkan oleh pengajaran multiliterasi. Praktik desain identitas ini memberi pengguna media rute baru untuk pembelajaran kewicaksaraan sementara juga mempromosikan ruang daring pluralisme sipil, yang menurut proyek multiliter, harus berada di antara tujuan dasar sekolah abad ke-21. Bentuk promosi rute baru antara lain partisipasi dan pluralisme sipil, badan riset tentang partisipasi pelajar bahasa inggris secara daring sangat meyakinkan.

            Partisipasi pengguna media ELL secara online sering melibatkan pencampuran sumber daya semiotik lokal dan global, yang membangun identitas hibrida yang memfasilitasi masuknya mereka ke tempat-tempat ini. Meskipun ada sejumlah besar dan meningkatnya studi pada praktek online dari peserta ELL memalsukan rute partisipasi baru, ada sangat sedikit studi yang menangani praktek identitas daring yang sama dengan pengguna bahasa inggris asli, yang juga secara aktif merancang identitas hibrian menggunakan berbagai sumber semiotik lokal dan global. Mengingat bahwa kita semua peserta dalam proses desain identitas, apakah kita sengaja memilih begitu atau tidak, bab ini akan fokus pada praktek identitas online dari penutur bahasa inggris asli, melihat secara khusus pada desain identitas hibrid melalui proses yang saya sebut sebagai glocal yang tepat, menanyakan bagaimana identitas hibrid ini melalui desain kreatif dan desain ulang makna mungkin mempromosikan pembelajaran kewicaksaraan baik dan sipil pluralisme. Di bagian pertama, aku menjelaskan desain dan desain ulang identitas hybrid saat mereka muncul di internet.

             Di sini, saya memberikan perhatian khusus pada kemunculan badan penelitian yang mengatasi praktik online pelajar bahasa inggris dan bagaimana mereka berperan serta dalam ruang transgender untuk tujuan lembaga dan pembelajaran bahasa. Selanjutnya, saya beralih ke penjelasan tentang alokasi glocal yang saya gunakan untuk menggambarkan jenis tertentu dari praktek identitas hibrida. Di sini, saya berpendapat bahwa alokasi glocal adalah praktek multiliterasi untuk merancang dan merancang ulang identitas, di mana pengguna media baru mengambil sumber daya baik dari konteks lokal maupun global dalam cara-cara tertentu untuk kelangsungan hidup dan status di dunia maya. Di bagian ketiga, saya mengilustrasikan praktik multiliterasi dari alokasi glocal sebagaimana ditunjukkan oleh satu peserta pemain peran di internet.

            Bagian akhir ini juga akan menawarkan saran untuk pedagogi masa depan dan penyelidikan yang berhubungan dengan desain identitas di semakin ruang global online.

Disain identitas hibrida Online

            Kamberelis lebih jauh memperluas gagasan Bakhtin tentang heterogen glossia dengan fokus pada praktik wacana hibrid dan potensi transformasi mereka untuk menggambarkan ulang dinamika kekuasaan dari ruang tertentu. Yang lainnya telah memperluas lebih jauh praktik wacana hibrida ini sewaktu mereka muncul di internet, berpendapat bahwa ruang daring khususnya bermanfaat untuk tekstur hibrida, yang selanjutnya memfasilitasi desain identitas hibrida. Sebuah badan penelitian yang muncul telah berfokus secara khusus pada praktik identitas hibrida pelajar bahasa inggris secara daring dan bagaimana mereka berhubungan dengan praktik kewicaksaraan dan literatur daring. Lam dan Black telah mempelajari bagaimana pelajar bahasa inggris menggunakan sumber daya daring untuk merancang dan membangun identitas yang pada gilirannya mempromosikan pengembangan kewicaksaraan.

            Penelitian Black tentang partisipasi ELL dalam ruang fanfiksi online khususnya, menemukan bahwa penulis novel novel fanfiksi ELL akan menggunakan sumber daya multimodal seperti gambar dan animasi untuk mendesain halaman pribadi mereka di situs web fanfiksi. Dengan membangun halaman-halaman pribadi mereka, para penulis dibantu untuk membentuk identitas daring dan bersekutu dengan para penulis fanfiksi lainnya, yang selanjutnya memberi mereka akses kepada komunitas para penulis. Melalui hubungan daring ini, para peserta menerima umpan balik yang berharga mengenai tulisan mereka, sebuah praktik masyarakat yang mempromosikan pengembangan praktik kewicaksaraan bahasa inggris. Ruang yang sangat berperan serta ini secara online sering menarik peserta dari seluruh dunia.

            Dideskripsikan oleh Lam sebagai ruang transkultur, ruang hibrid ini secara online mewakili pembentukan modal transnasional, demografis multi kultural, dan teknologi media dan komunikasi dalam pembentukan ruang transmigrasi baru di dalam dan antar masyarakat. Mirip dengan deskripsi New London Group tentang pluralisme sebagai ruang pasca nasionalis dimana perbedaan adalah norma dan sumber dari keragaman produktif, ruang transcultura-ruang yang mendunia arus budaya, dimana praktik lokal dan global menyatu untuk menciptakan identitas hibrida. Lam berpendapat bahwa para pengguna antisipasi online media yang ELL di ruang transkultur sering memberikan lebih banyak kesempatan untuk praktik kewicaksaraan daripada di sekolah. Pernyataan itu menyatakan bahwa melalui konvergensi berbagai teknologi digital dan hipersosialitas ruang daring, para peserta dapat terlibat dalam kritik struktur sosial terkini dengan cara yang membentuk desain baru yang tersedia, atau yang disebut teknologi imajinasi.

            Ini baru tersedia desain untuk membuat makna terwujud tidak hanya dalam praktik online tetapi juga secara online dalam interaksi sehari-hari dengan teman-teman. Apakah peserta ini adalah pembelajar bahasa inggris, penutur jepang berinteraksi dengan pengguna bahasa jepang lainnya, atau penutur bahasa inggris asli, semua pengguna media terlibat dalam praktik ceramah hibrida hingga taraf tertentu untuk mengarahkan ceramah-ceramah yang bersaing dari interaksi sehari-hari mereka. Oleh karena itu, adalah penting untuk memahami bagaimana semua pelajar, termasuk penutur bahasa inggris asli, mungkin juga merancang identitas hibrida untuk membangun modal sosial, praktik kewicaksaraan yang sesuai, dan/atau kritik struktur sosial. Untuk mengatasi masalah ini, saya sekarang beralih ke konsep alokasi glocal, menanyakan bagaimana mungkin membantu kita untuk mengidentifikasi dan menganalisis dengan lebih baik desain dan desain ulang identitas hibrida online.

Penyesuaian Glocal

            Saya menggunakan konsep alokasi glokal di sini untuk menggambarkan praktek identitas hibrida yang melibatkan penggabungan baik sumber daya lokal maupun global untuk merancang dan mendesain ulang identitas atau hubungan seseorang dengan dunia. Konsep glocal appro- priation menawarkan praktik wacana hibrida yang spesifik, yang memungkinkan pemahaman identitas hibrida yang aktif dalam inkorporasi sumber daya dari situasi setempat dan percakapan dan konteks global lainnya yang lebih besar. Selain itu, alokasi glokal sering kali strategis dalam penggunaan hibridisasi untuk tujuan prestise dan/atau kritikal. Untuk melakukan penyelidikan ini ke alokasi glocal, saya mengandalkan teori dari tiga disiplin ilmu.

            Pertama, saya beralih ke teori sosio kultural pembelajaran dan kewicaksaraan. Kedua, aku mengambil pekerjaan dari bidang studi budaya dan komunikasi untuk membantuku menyusun alokasi sebagai bentuk desain identitas hibrida. Sebagai permulaan, saya menerima gagasan kesesuaian sebagaimana dibahas dalam hal penyimpangan budaya oleh Rogers dan secara lebih spesial dalam hal budaya populer oleh Jenkins. Terpengaruh oleh gagasan de Certeau tentang peramalan, Jenkins menggunakan konsep penilaian untuk menjelaskan bagaimana para penggemar dan pengguna media baru menggabungkan yang sudah ada konten budaya dalam cara-cara baru.

            Alih-alih melihat penggabungan sebagai tindakan pembajakan, Jenkins sebaliknya berpendapat bahwa penggabungan ini adalah pengambilan aktif makna, proses yang ia sebut sampling cerdas dan posisi kreatif di mana di pengguna media harus kritis terlibat dengan isi mereka gabung. Dalam pengertian ini, gagasan penilaian penilaian memberikan lensa bagi para peneliti untuk menganalisis bagaimana para pengguna media baru merancang identitas melalui contoh sumber daya budaya yang aktif. Perbedaan De Certeau antara taktik dan strategi lebih lanjut menguraikan cara-cara dimana pemberian dapat memiliki tujuan. Berdasarkan gagasan Gayatri Spivak tentang fundamental fundamental strategis, Lipsitz posits rendition nya, anti pluralisme strategis, sebagai praktik dari pinjaman budaya dan identifikasi lintas budaya yang maju untuk mewujudkan tujuan.

            Lipsitz selanjutnya menjelaskan bahwa lintas budaya yang mengidentifikasi salib ini kadang-kadang lebih mungkin melalui permainan peran sementara, proses yang memungkinkan seseorang untuk memilih dan menyoroti aspek-aspek tertentu dari identitas seseorang. Dalam pengertian ini, dengan secara eksplisit menyelaraskan diri dengan orang afrika amerika dan bukan gagasan tradisional orang Maori tentang identitas, para remaja Maori memilih untuk mewakili diri mereka sebagai hibrida daripada murni, praktik identitas strategis yang menawarkan kepada mereka sumber daya untuk perlawanan lebih lanjut terhadap struktur kolonial yang masih bekerja di selandia baru. Bagaimanapun, Lipsitz tidak menganggap semua lintas budaya sebagai kebebasan. Bahkan, ia mengklaim bahwa beberapa bentuk pemberian berfungsi untuk mengurangi kekuatan yang ada struktur kekuasaan. Untuk memeriksa konsekuensi alokasi budaya, Lipsitz mengajukan dua pertanyaan kunci untuk dipertimbangkan sewaktu menganalisis alokasi budaya.

            Sementara saya setuju dengan klaim Lipsitz bahwa beberapa bentuk alokasi dapat melayani untuk reify yang menindas, membatasi penggunaan anti yang strategis hanya untuk mereka yang populasi bawahan menyajikan kekuasaan sebagai stabil dan terpusat. Berikutnya, untuk lebih lanjut menjelaskan praktek penilaian, saya menggunakan konsep glocal untuk membuat eksplisit bahwa proses konstruksi identitas hibrida yang mencakup tidak hanya  sumber daya yang beragam, baik dari konteks lokal maupun global, tetapi juga dialog dari ceramah-ceramah bersaing yang berhubungan dengan sumber daya ini. Konsep glocal awalnya digunakan oleh sosiolog Roland Robertson untuk menutupi kesenjangan hubungan lokal dan global. Sementara berbagai sarjana dari studi kewicaksaraan juga menemukan konsep glocal berguna untuk melihat bagaimana kekuatan lokal dan global bersilangan, saya beralih ke terjemahan dari pengkajian komunikasi sarjana, Kraidy, yang memandang glocalisasi sebagai proses dinamis.

            Namun, melalui fokus pada perjuangan dialog global dan lokal dalam penggunaan glocalisasi, Kraidy mampu mengembalikan hibridisasi sebagai proses, yang dapat menolak penggambaran hibridisasi populer dan korporasi sebagai komoditas untuk eksploitasi korporasi. Kurang lebih sama dengan posisi kelompok masyarakat London yang baru, pluralisme sebagai ruang yang produktif, Kraidy menyajikan glocalization sebagai heuristik untuk mendorong melampaui biner global lokal. Ini buram binaries memungkinkan untuk fokus pada transformatif potensi hibrida lokal. Pendekatan trans lokal ini, Kraidy berpendapat, memungkinkan untuk pemeriksaan lokal untuk pergeseran daya lokal dalam praktik sehari-hari.

            Dalam pengertian ini, fokus Kraidy pada hubungan trans lokal glocalisasi, dan pergeseran kekuasaan lokal mereka untuk lokal menawarkan lensa untuk menganalisis desain dan desain ulang identitas dan hubungan sosial ketika mereka terjadi melalui penyesuaian sumber budaya yang berbeda dari konteks lokal, global atau trans lokal. Dengan demikian, dianggap secara kolektif, karya Kraidy dan Jenkins memungkinkan untuk konsepsi alokasi glokal sebagai praktik identitas hibrida, di mana pengguna media baru menggabungkan sumber daya dari beberapa konteks lokal dan global untuk menegosiasikan mikro politik dari konteks yang mereka jalankan di dalam dan antar. Dalam berfokus pada baik lokal maupun global dan juga gerakan di dalam dan antar, glokal pengambilan menjadi jenis tertentu dari praktik multiliterasi yang, seperti taktik, memiliki potensi merancang identitas yang mengkritik dan menolak struktur kekuatan yang dominan.

Praktek Jacob yang tepat

            Untuk menggambarkan praktik online dari alokasi glocal, saya beralih ke studi kasus Jacob, peserta permainan peran online dan mahasiswa tahun pertama yang berpartisipasi dalam debat permainan peran online. Debat bermain peran online mengenai fokus dalam bab ini merupakan bagian dari mata kuliah tahun pertama di universitas Midwestern. Setelah perdebatan tiga minggu online, siswa menutup acara dengan di kelas pemilihan peran senator dan suara akhir pada isu-isu debat. Saya memilih untuk fokus pada unggahan online Jacob karena cara yang menonjol di mana perannya memainkan identitas terus bergeser dan menunjukkan pencampuran sumber daya online.

            Disain baru yang tersedia ini membentuk ruang pluralisme sipil bagi Jacob, yang mendorong keberlanjutan partisipasinya dan pembelajaran kewicaksaraan dalam acara role play. Posting awal ini pada permainan peran online, sementara mematuhi konvensi genre yang disajikan oleh sebagian besar peserta daring, pemain peran, sangat berbeda dalam cara itu menyikapi suara yang sangat ironis.

Baik/atau

            Untuk membangun karakter fiksi, Jacob melakukan gerakannya saat dia mereproduksi konten dan festival genre dari teman-teman sebaya seperti mendaftarkan latar belakang pendidikan, informasi keluarga, DLL. Gerakan-gerakan lokal ini berfungsi untuk menandai dia sebagai bagian dari acara melek huruf. Dengan menyisipkan beberapa kiasan pada rangkaian ikon budaya eklektik, Jacob menambahkan kritik baik dari konvensi genre biografi maupun peristiwa melek huruf dari permainan peran online. Rute utama Jacob untuk mengkritik adalah melalui praktik desain intertekstualitas. Dengan kata lain, Jakub menyinggung beberapa teks luar atau sistem makna eksternal untuk menambahkan lapisan-lapisan penafsiran pada tulisannya.

            Dalam pilihan baik/atau sebagai judul unggahan, dan dalam penamaan tokohnya Victor Eremita, Jacob merujuk kepada filsuf Soren Kierkegaard, yang menyelidiki dalam bukunya baik/atau dilema yang dihadapi orang-orang dalam memilih kehidupan yang etis atau hedonistik. Referensi langsung ke teks filsuf dalam membangun karakternya mungkin sebagian karena teman sekelas lain menggunakan gaya penulisan  untuk menyelidiki isu-isu globalisasi, gaya Jacob mengungkapkan bahwa ia suka. Dalam arti ini, Jacob menggunakan intertekstualitas untuk membangun hubungan antara dirinya dan Kierkegaard, seorang filsuf yang Jacob kagumi. Selain itu, Jacob membangun sejarah untuk tokoh peran-perannya dengan menamainya menurut nama salah satu karakter di/atau.

            Selain berhubungan dengan teks-teks luar-lokal melalui intertekstualitas, Jacob mempraktikkan kesesuaian lokal melalui referensinya yang kontras tentang pergerakan politik, budaya, dan rohani di luar konteks permainan peran dari bawah umur untuk minum. Dalam mewakili tokoh khayalannya sebagai anggota Black Panthers, dan seorang penyanyi rap di adegan hip hop Wyoming, Jacob asosiasinya sendiri dengan budaya Afrika Amerika belum menunjukkan bahwa dia bukan orang Amerika Afrika. Jacob melanjutkan hibridisasi karakternya melalui representasi ironis dari kejantanannya.

            Jacob melanjutkan untuk menjelaskan bagaimana ia menamakan karakternya Senator Victor Eremita setelah Soren Kierkegaard bermain, menyatakan bahwa ia memiliki seorang pria naksir filsuf dan bahwa ia termasuk detail tentang memiliki seorang putri hanya untuk memiliki kartu karena semua orang lain menulis anak-anak ke dalam biografi mereka. Sementara beberapa mungkin berpendapat bahwa referensi budaya dan gender Jacob mengeksploitasi dalam bahwa mereka merujuk budaya ini untuk efek lucu saja, saya berpendapat bahwa rincian yang bertentangan terkait dengan ras dan jenis kelamin, yang digambarkan dalam karakter yang sama, mewakili lebih dari percobaan humor. Selain meningkatkan pengenalan Jacob praktik ironis ini strategis dalam hal bahwa mereka juga melakukan tantangan untuk persepsi normatif tentang kemaskulahan putih, menggunakan humor untuk mengkritik dan menolak norma sosial. Meskipun tidak jelas tantangan untuk norma-norma sosial, konstruksi hibrida ini melakukan tantangan putih, dominasi laki-laki heteroseksual karena mengejek dan mempertanyakan norma-norma sosial yang menginformasikan praktik identitas yang Jacob amati dalam tulisan-tulisan teman-temannya.

            Dalam pengertian ini, Jacob mempraktikkan penilaian yang tepat dalam bahwa dia tidak hanya menggunakan sumber dari konteks yang terletak, konvensi permainan peran secara online yang ditetapkan oleh rekan-rekannya, tetapi juga melakukan gerakan trans lokal dan trans global dengan menghubungkan teksnya dengan teks dan sistem makna lainnya. Sementara Jacob melakukan ini untuk tujuan prestise, atau untuk dikenali oleh teman-temannya, ia juga mengambil gerakan ini untuk tujuan kritik, untuk menantang apa yang ia anggap sebagai norma lokal untuk seksualitas pria kulit putih di kelas. Dengan demikian, Jacob dapat melihat berbagai versi baru identitasnya melalui penggunaan identitas permainan peran fiksi bersama dengan berbagai sumber daya online multimodal. Aku menutup fokusku pada pendataan glocal Jacob dengan ungguhan terakhirnya.

Eremita untuk senator

            Sejalan dengan tulisan-tulisan peran senatorial lainnya dalam permainan peran daring, Jacob menggunakan suara formal dan agak akademis untuk melaksanakan tawaran senator perannya untuk pemilihan ulang. Terlepas dari beberapa kesalahan ejaan, Jacob menggunakan apa yang dia sebut dengan pendekatan retoris kalimat untuk memecah argumen kandidat lainnya dan menunjukkan bahwa dia adalah kandidat yang paling memenuhi syarat untuk pemilihan ulang. Bagaimanapun, kita melihat Jacob mengubah identitasnya dari kalangan eklektik dan pintar orang itu menjadi orang Amerika formal dan senatorial. Akan tetapi, yang menyertai entri ini adalah teks visual yang menunjukkan identitas senatorial yang sangat berbeda. Dalam hal global, gambar ini mengungkapkan kritik yang kuat tentang politik dan patriotisme Amerika, isu yang Jacob tidak sampaikan dalam unggahan secara keseluruhan tetapi juga sering menampilkan unggah blog kursus sebelum acara roleplay.

            Melalui remxtaposed gambar, paus juxtaposed terhadap bendera Amerika, sekelompok atlet Afrika Amerika, ledakan nuklir, dan Senator Eremita gagal oleh martini dan wanita dalam bikini, desain identitas Jacob yang tepat ini gambaran yang berlainan dan makna intertekstual mereka untuk menyajikan gambar dirinya sebagai tidak hormat dan skeptis kami politik. Jacob menggambarkan gambar ini sebagai konyol dan lucu posting yang akan membuatnya tampak lebih otentik mengagumkan karena patch mata dan referensi simbolis untuk pertarungan pisau gladiator yang disebutkan dalam awal biografinya. Namun, sewaktu ditanya untuk menjelaskan pesan-pesan politik yang disampaikan dalam gambar-gambar ini, Jacob menggambarkan motivasi yang berbeda untuk meremajakan gambar-gambar itu, yang lebih dari sekadar tampak keren bagi teman-temannya. Yakub melanjutkan untuk menggambarkan as sebagai terlalu patriotik dan dengan bodoh, testosteron didorong salah pedoman. Dalam pengertian ini, poster kampanye lebih berguna daripada sekadar permainan peran yang berkaitan dengan minum di bawah umur, karena ini adalah teks yang bertujuan untuk mencari pemain lokal tambahan, bahkan mungkin secara global.

            Dalam penempilan-pasangan yang bertujuan dari kedua komponen ini yakub memberikan bukan hanya desain identitas hibrida tetapi lebih spesifik praktek identitas hibrida dari kesesuaian dimana dia menyuntikan beberapa suara untuk tujuan kritik. Untuk memulai, ada akademik, bermain – berdasarkan aturan suara dari prosa sepotong yang menandai Jacob sebagai insider dan terlibat dengan tujuan debat dari permainan peran online. Pencampuran berbagai ikon budaya berfungsi untuk kedua membangun fiksi karakter Senator sebagai aneh dan konyol untuk meningkatkan prestise Jacob dalam konteks role-play online, tetapi juga mengungkapkan kritik keseluruhan acara role-play dan as politik sistem. Dengan kata lain, Jacob melakukan koneksi lokal tambahan dengan memanfaatkan makna intertekstual ikon budaya dan mengubahnya untuk beberapa tujuan, baik untuk membangun prestise di antara teman permainannya dan untuk memberikan kritik dari sistem politik AS.

            Komponen kritik ini bisa juga merupakan upaya untuk berpartisipasi dalam percakapan global yang lebih besar yang berkaitan dengan politik as, suatu praktik yang Jacob sering lakukan di internet dan di rumah dengan ayahnya, yang adalah seorang kolumnis editorial yang menulis tentang isu-isu nasional dan global. Dalam membaca gambar ini berdasarkan pertanyaan kunci Lipsitz yang berkaitan dengan penilaian budaya seseorang dapat berpendapat bahwa, serupa dengan biografi awal Jacob, posting ini juga mengeksploitasi dalam hubungan budaya salib, dan bahwa itu berfungsi untuk menutupi lebih dari meningkatkan pemahaman Jacob tentang diri sendiri. Untuk melakukan hal ini saya mengandalkan gagasan Lipsitz tentang anti-vital strategis untuk memahami dengan lebih baik mengabungkan sumber daya Jacob dalam gambar ini. Saya menggunakan yang lain di sini dalam arti lokal, dalam hal Jacob sedang mencoba untuk membedakan dirinya sebagai berbeda dari rekan-rekannya di kelas, yang dia pandang sebagai agak provinsi, pro globalisasi dan buta patriotik.

            Dalam sebuah wawancara dengan jacob, ia menggambarkan bagaimana ia memandang teman-teman sekelasnya. Dalam pengertian ini, yakub menggunakan praktek hibrida dari penyerapan glokal untuk membangun identitas orang luar.

Penyesuaian Glocal: Implikasinya Dalam Pedagogi dan Penyelidikan

            Uraian di atas tentang konstruksi identitas online Jacob, mengilustrasikan praktik identitas hibrida dari penyerapan glokal, memungkinkan kita melihat cara-cara Jacob menggabungkan berbagai sumber semiotik dari konteks lokal dan global untuk melakukan banyak identitas yang berubah menurut penonton mereka dan juga mengkritik konteks lokal dan global dalam acara bermain peran. Melalui partisipasi yang berkelanjutan, Jacob merancang beberapa desain baru yang tersedia untuk makna yang berhubungan dengan identitas maskulin dan Amerika dan dalam proses ini ditempa ruang online pluralisme sipil yang berhubungan dengan identitas gender dan nasionalisasi.

Melanjutkan peran serta dan pembelajaran kewicaksaraan

            Bagi Jacob, praktik identitas memanfaatkan glokal memungkinkan dia untuk menciptakan identitas hibrida yang bertepatan dengan persepsinya tentang dirinya sebagai pintar dan lucu, sementara pada saat yang sama melakukan tugas yang diperlukan untuk partisipasi kelas. Dalam hal ini, Jacob mampu memanfaatkan alemah-alatan untuk merancang identitas yang berdiam di dunia baik siswa yang baik, yang berperan serta dalam kegiatan kelas, dan siswa yang tidak khidmat, yang menggunakan peran serta untuk mengkritik dan menolak. Akan tetapi, karena alokasi teknis Jacob untuk diakui sebagai rute untuk partisipasi yang berkelanjutan, para peneliti dan pendidik harus mampu mengenali praktik identitas ini sebagai produktif dan mendukung pembelajaran kewicaksaraan. Untuk mengatasi kebutuhan ini, beberapa peneliti menyarankan penjatahan modal interkultural menjadi definisi pengetahuan.

            Memiliki modal interkultural akan melibatkan kemampuan baik remaja dan pendidik untuk menegosiasikan makna di berbagai komunitas lokal dan global. Lam menganjurkan bahwa kita menganggap hak pilihan sebagai modal interkultural karena lintas pemahaman budaya yang memungkinkan mobilitas dan kelangsungan hidup lintas konteks online dan offline. Pengembangan modal interkultural sebagai lembaga ini akan melibatkan partisipasi di pihak pendidik dan kurikulum, dua kekuatan kuat yang membentuk akses peserta didik menuju pengetahuan. Selain partisipasi di pihak pendidik, kurikulum juga perlu menyediakan kesempatan bagi siswa untuk membangun repertoar sistem makna semiotik agar dapat mengembangkan modal interkultural.

            Partisipasi online membawa konteks global dalam jarak dekat. Di sinilah kita harus mempertimbangkan potensi partisipasi online, dan peran bermain secara khusus, sebagai kemungkinan ikuler untuk pengembangan modal interkultur. Namun dalam berpikir tentang kemungkinan kurikuler dari pemain peran online, kita harus mempertimbangkan secara bijaksana desain acara role-play untuk memperhitungkan ketidak sopanan dari badan tekstual online. Refleksi yang kritis ini dapat membantu siswa memahami bukan hanya dampak retoris dari peran serta mereka tetapi juga implikasi etika dan interpersonal.

            Thomas khususnya, menunjukkan bahwa konstruksi identitas online berkembang menuju akuntabilitas. Untuk menjelaskan bagaimana pengguna media mempraktikkan akuntabilitas, Thomas menawarkan perkembangan tahap untuk pengembangan identitas online. Dia menggambarkan tahap pertama sebagai Ego di mana pengguna melihat nya/identitas online sebagai gratis, semua tentang aku, aku, aku. Pada tahap inilah para pengguna melihat segala sesuatu secara online sebagai permainan dan dengan demikian tidak dianggap serius. Tahap terakhir dalam model identitas Thomas adalah tahap kemampuan, saat ketika pengguna mulai merasa bertanggung jawab atas aksi daring mereka dan mengembangkan rasa dampak dalam interaksi virtual mereka.

Critique and Civic Pluralism

Kritik dan sipil pluralisme

Sementara keempat praktik saling berhubungan, bekerja bersama untuk mempromosikan multi literasi, praktik pembentuk kritis dan praktik transformasi paling berhubungan dengan potensi alokasi glokal untuk mempromosikan kritik dan pluralisme sipil. The New London Group mendefinisikan framing kritis sebagai praktik menafsirkan konteks sosial dan budaya dari desain arti tertentu. Dalam pengertian ini, para pengguna media menggunakan keterampilan baca-tulis kritis untuk menganalisis hadirin dan tujuan situasi tertentu di internet. Kerangka kritis dari situasi dan konteks ini kemudian menginformasikan keputusan-keputusan yang berkaitan dengan penilaian.

            Dalam memposisi-posisi hibrida dari yang abnormal, tidak murni, dan tidak sempurna dengan modal interkultural dan memberdayakan, kita membuka ruang baru untuk berpikir, mempertanyakan, dan menulis apa yang lukas sebut teks redresif, teks yang menantang cara-cara sosial dari keberadaan dan struktur interaksi. Ini adalah melalui desain teks redresif yang glocal penyesuaian alamat praktik transformasi. Proses produksi teks baru dari perubahan arti, perubahan praktik melibatkan desain ulang identitas yang menantang dan menciptakan kembali ceramah-ceramah melalui keterlibatan langsung dan penggunaan sumber daya secara inovatif. Dalam banyak hal, penilaian Jacob yang tepat dan pelaksanaan juxtaposition dari berbagai sumber budaya mencerminkan praktik bertransformasi karena ia menggunakan hibrida untuk menawarkan narasi alternatif untuk maskulinitas.

Praktik perubahan praktik di kelas mungkin melibatkan eksplorasi ke dalam bagaimana teks, lukisan, musik, dan sastra hibrif, dapat disajikan sebagai teks yang berganti pakaian. Para pelajar terlibat dan merancang teks hibrida mereka sendiri dapat membentuk imajinasi baru tentang cara mereka memandang diri mereka dan struktur sosial di sekeliling mereka. Selanjutnya, teks-teks hibrida ini dapat menghasilkan teks-teks baru yang dapat diubah, seperti yang mereka lakukan bagi Jacob, yang menjadi sumber daya yang tersedia untuk produksi media masa depan dan partisipasi lebih lanjut. Analisis dan produksi terus-menerus dari teks hibrid, terutama teks yang muncul kembali, dapat membentuk ruang-ruang baru dari kemajemukan, di mana perbedaan itu terangkai dan desain diri yang baru adalah mungkin.

            Eksplorasi di atas atas modal interkultural, pengbingkai yang kritis, dan praktik perubahan ini memunculkan pertanyaan-pertanyaan penting untuk mempertimbangkan implikasi pedagogis dan penelitian di masa depan yang tepat sebagai praktik identitas hibrida. Pertanyaan-pertanyaan ini penting untuk mempertimbangkan bagaimana kita menelaah desain identitas dalam konteks global dan bagaimana kita mendukung pembelajaran kewicaksaraan pelajar melalui kurikulum yang mempromosikan peran serta serta kritik yang berkelanjutan. Apakah untuk mendorong partisipasi atau kritik, sangat penting bahwa kita mempertimbangkan bagaimana desain identitas trans- lokal, transglobal dan glocal ini, baik secara online maupun tidak, berfungsi untuk membangun berdepan sosial pluralisme nilai itu. Namun dengan harapan ini, kita juga harus menyadari bahwa perubahan macro terjadi seiring berjalannya waktu dan melalui partisipasi yang berkelanjutan, praktik yang Jacob ambil melalui satu unggahan blog pada suatu waktu.